EL PODER INVISIBLE

“DEL MISMO MODO QUE EL RUIDO ENTORPECE LA COMUNICACIÓN, LA PROFUSIÓN DE IMÁGENES PUEDE ENMASCARAR LA REALIDAD”

Es una frase que me ha llamado la atención  porque es paradójico que lo visible provoque invisibilidad, es decir, lo más lógico es que viviendo en una sociedad que se ha generado en gran medida en los medios de comunicación visuales, las imágenes nos proporcionaran seguridad y visibilidad sobre la realidad, sin embargo, es todo lo contrario, lo que se da es un proceso de distorsión de la realidad. Esta invisibilidad que genera incertidumbre e inseguridad, explica que el principio central de nuestras relaciones sociales sea la confianza y que basemos nuestras actuaciones en el riesgo o la oportunidad que son elementos intangibles e invisibles.

“EL MUNDO SE HACE MÁS EXTRAÑO POBLADO POR […] OBJETOS POLÍTICOS NO IDENTIFICADOS”

Es cuanto menos interesante el hecho de que la globalización, al desdibujar los límites y facilitar el pluralismo y la diversificación, sea causante de que se generen cuerpos políticos, o de otros tipos, que no se puedan identificar porque no se puede localizar a los responsables o los lugares desde los que actúan. Esto provoca la dificultad de que los poderes que hoy nos gobiernan sean cada vez más inaccesibles e invisibles y por ello las protestas contra éstos también se ven condicionadas. Tanto los poderes como las protestas son muy difíciles de interpretar porque no se sabe a quién se dirigen, quienes los/as realizan, ni que se pretende con ellos/as realmente. Lo que dificulta la comunicación entre gobernantes y gobernados, representantes y representados. Si esto es así, ¿dónde está el poder ejercido por los ciudadanos? Si para actuar en la esfera pública es necesaria la comunicación entre ciudadanos y que éstos estén informados, en una realidad difusa y distorsionada estas conversaciones e informaciones son banales porque se basan en una realidad no real, ya que lo realmente importante del poder es invisible. Del mismo modo, intentar pedir responsabilidades por su actuación es cuanto menos difícil. El ejemplo más actual es la crisis económica, ¿a quién le tenemos que pedir responsabilidades, es de alguien en particular o de todos, es consecuencia de cambios en el mercado o de otros factores?

“LA DESLIMITACIÓN TAMBIÉN GENERA TIERRAS DE NADIE, NICHOS DONDE NO RIGE EL DERECHO, ESPACIOS DESPROTEGIDOS”

Esto puede observarse en los paraísos fiscales donde no hay reglas, no hay normas, no hay leyes; son como dice el texto tierras de nadie en las que se observa la invisibilidad de la realidad social.

“EL RETORNO DEL ESPIONAJE”

Es curioso que lo que parece ciencia ficción sea una realidad actual que se debe a la incertidumbre y la inseguridad. Este retorno se basa en teorías de conspiraciones, de aquellos que se ocultan en lo oscuro, en la invisibilidad de la realidad social. Este espionaje se dedica a la interpretación de signos ocultos tras los reales, como si toda la realidad y todos los signos y símbolos que conforman nuestra vida tuvieran un doble significado y ocultaran una parte de la realidad que no es visible en las imágenes que rodean nuestra vida cotidiana.

Bibliografía:

MENÉNDEZ ALZAMORA, M. (2007): Sobre el poder, Tecnos, Madrid

Aristóteles "La política".... identificación con la esf. pública y la esf. privada

“El ciudadano, como el marinero, es miembro de una asociación. A bordo, aunque cada cual tenga un empleo diferente, siendo uno remero, otro piloto, éste segundo, aquél el encargado de tal o de cual función, es claro que, a pesar de las funciones o deberes que constituyen, propiamente hablando, una virtud especial para cada uno de ellos, todos, sin embargo, concurren a un fin común, es decir, a la salvación de la tripulación, que todos tratan de asegurar, y a que todos aspiran igualmente. Los miembros de la ciudad se parecen exactamente a los marineros; no obstante la diferencia de sus destinos, la prosperidad de la asociación es su obra común, y la asociación en este caso es el Estado. La virtud del ciudadano, por tanto, se refiere exclusivamente al Estado. Pero como el Estado reviste muchas formas, es claro que la virtud del ciudadano en su perfección no puede ser una; la virtud, que constituye al hombre de bien, por el contrario, es una y absoluta. De aquí, como conclusión evidente, que la virtud del ciudadano puede ser distinta de la del hombre privado.”

Aristóteles. La política [on-line]. Azcárate Corral, Patricio de. Madrid, Espasa Calpe, 1997. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/politica--1/html/

El ciudadano forma parte del conjunto de la esfera pública donde se comunica y actúa con los demás ciudadanos por un mismo fin, a pesar de las diferencias que existan en la esfera privada entre ellos. La asociación en la que participan y actúan los ciudadanos conforma el Estado y por último establece que las funciones, los deberes, la vida privada del hombre puede ser diferente de la vida del ciudadano en la esfera pública.

La realidad de los efectos tridimensionales del poder

En la actualidad siguen habiendo casos en los que se hace presente la clasificación Habermas del poder. En concreto, hablo del poder tridimensional, en el que el actor mandatario ejerce un poder sobre el sujeto obediente que puede llevar otras acciones mandato-obediencia dando lugar a efectos no previstos que llegan a largo plazo, estos actos pueden ser positivos o negativos. Este un ejemplo claro de efectos tridimensionales negativos.



http://www.europasur.es/article/comarca/920188/denuncian/emisiones/veces/por/encima/limite/radar/militar.html

Denuncian emisiones 823 veces por encima del límite en el radar militar

Mediciones de Geosanix encargadas por el grupo contra la instalación registran picos electromagnéticos de 140 microvatios cuando el máximo para la salud es de 0,17

SHUS TERÁN / TARIFA | ACTUALIZADO 06.03.2011 - 01:00

Imagen del radar militar visto desde el casco urbano de Tarifa

Llevan años batallando contra el Ministerio de Defensa para que el Ejército traslade de las proximidades del casco urbano el radar que conforma las instalaciones de la Estación de Vigilancia del Estrecho (Eviest). Sin embargo, Defensa y otras administraciones hacen oídos sordos a sus demandas y recelos sobre la posible incidencia negativa que los continuos barridos del radar tienen para la salud. 

El grupo de trabajo Tarifa contra el radar manifiesta la necesidad de mantener el principio de precaución que sobre estas instalaciones aconseja la Unión Europea avalada por informes científicos. Ahora, con la ayuda de la empresa especializada Geosanix, Tarifa contra el radar ha constatado los altos niveles de emisión de ondas electromagnéticas que proceden de la instalación militar.

Los técnicos de la fundación Geosanix han estado en Tarifa llamados por el grupo de trabajo contra el radar militar. Han efectuado mediciones de la radiación y los resultados obtenidos revelan que las emisiones de esta instalación militar superan en más de 800 veces -en concreto 823- los límites de seguridad recomendados por los científicos. 

Como ejemplo, en las mediaciones efectuadas desde una azotea de una vivienda de la calle San Francisco, a casi un kilómetro del radar, el medidor refleja picos de más de 140 microvatios por metro cuadrado, transformando las ondas electromagnéticas en sonido. Ya más cerca de la instalación militar, en la Calzadilla de Téllez, la intensidad residual es curiosamente menor, un fenómeno que se explica por el denominado efecto paraguas. 

Lo cierto es que tanto unos resultados como otros vienen a demostrar que las emisiones de este radar militar situado en el centro de Tarifa pueden perjudicar seriamente la salud. Sostiene el colectivo contra el radar que la exposición a campos electromagnéticos superior a 0,17 microvatios por metro cuadrado tiene efectos nocivos para la salud. 

Y otro aspecto interesante de esta grabación y de estos datos está en la credibilidad de la Fundación Geosanix que ha efectuado ya numerosos estudios ambientales y sobre radiaciones. Los estudios de Geosanix han sido referencia informativa en la televisión nacional. 

Con estas mediciones el grupo de presión insiste en la necesidad de que la instalación militar sea trasladada hasta una zona más alejada del núcleo urbano. Algo que ven más que factible considerando la enorme extensión de servidumbre militar dentro del término municipal tarifeño y a lo largo del litoral tarifeño.

El mejor ejemplo de ciudadanía.

Según Aristóteles, la ciudadanía surge cuando las personas se desplazan desde su intimidad y privacidad hacia la esfera pública, donde se encuentran derechos políticos como el de asociación o reunión, entre otros, que provocan la acción social o de la ciudadanía, junto con la democracia. Para él, la manera de conseguir este desplazamiento es con la comunicación, por lo que se deben ejercer derechos como la libertad de expresión, de pensamiento o de movimiento.
Existe un ejemplo actual que muestra ese proceso, sin embargo, también muestra que no es necesaria la libertad de expresión o de movimiento, o al menos, no es necesario que estés reconocidas políticamente. El ejemplo del que hablo es las revueltas que hoy tienen lugar en el mundo árabe, pero más concretamente el origen de ellas. Todos conocen las revueltas y tienen sus opiniones sobre ellas, pero no todos conocen el origen de la primera revuelta, que luego se extendió a otros países. Hay que aclarar que el hecho de que se originara en Túnez y no en otro país, no es algo azaroso, sino que por el contrario, tiene que ver con la cultura de ese país, y en concreto, con el concepto de alegría y tristeza que comparten sus "ciudadanos". Para ellos, la alegría individual está muy relacionada con la alegría social, y lo mismo ocurre con la tristeza, es decir, están alegres si los de su alrededor son felices y están tristes cuando los de su alrededor también lo están, por eso la solidaridad entre ellos llega a extremos incomprensibles para una sociedad como la nuestra en la que no nos importa el dolor ajeno al nuestro. Partiendo de estos conceptos de su cultura, no es de extrañar que la tristeza y desesperación que llevaron al joven Mohamed Bouazizi a prenderse fuego, calaran en la población y provocaran la reacción "rebelde" del pueblo tunecino que se dio cuenta de que la causa de la desgracia que llevó a uno de los suyos a tal situación, fue el desinterés del Gobierno por su población. Este joven universitario desesperado por la situación económica, vivía de lo que le daba su modesto puesto de frutas en la calle, pero un día las autoridades le confiscaron su puesto y le prohibieron vender las frutas, el joven tras intentar poner una queja sin éxito y ser insultado y humillado, decidió prenderse fuego como protesta ante la situación económica y social de su país y ante la indiferencia del Gobierno por el país. Con toda seguridad no es la forma de actuación pública a la que se refería Aristóteles, sin embargo, desencadenó una serie de hechos que provocaron las revueltas y manifestaciones de todo el pueblo tunecino, que consiguió vencer al Régimen de Ben Alí y que sus opiniones se oyeran; provocaron con su acción social, volver a tener el poder y la libertad de sus vidas. Además, no hay mejor ejemplo que el de los tunecinos que tras las revueltas participaron como ciudadanos plenos recogiendo la basura que se había producido junto con los basureros y que por las noches salían a la calle, como si policías fuesen, para vigilar que no hubieran enfrentamientos, ni asaltos,...
Túnez es un ejemplo de pueblo, de ciudadanía y de que ésta con su acción social es capaz de cambiar su sociedad y de poseer y ejercer el poder; gracias a su actuación y su ejemplo, otros países oprimidos por sus gobernantes están empezando a levantar la mirada hacia un futuro mejor, que ahora más que nunca, sienten cercano. Como muestra de ello tenemos muchos artículos periodísticos:

http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=3049
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2010/dec/28/tunisia-ben-ali%20Fecha%20de%20publicaci%C3%B3n%20del%20art%C3%ADculo%20original:%2028/12/2010
http://www.abc.es/20110124/internacional/abci-miles-personas-exigen-tunez-201101241537.html
http://diariodelosandes.com/content/view/147035/105841/
http://www.lavozdeasturias.es/mundo/tunecinos-interior-capital-derribar-gobierno_0_414558708.html

http://www.vanguardia.com.mx/mohamedbouazizidesatolarevolucionentunez-661087.html